IV. De
honore
monachis
competente
et
ut
nullus
eorum
tentet
ecclesiastica
aut
saecularia
inquietare
negotia,
nec
alienum
servum
praeter
conscientiam
domini
ejus
suscipere.
Qui
vere
et
pure
solitariam
eligunt
vitam
digni
sunt
convenienti
honore:
quia
tamen
quidam
habitu
monachi
utentes,
ecclesiasticos
actus
civilesque
conturbant,
circumeuntes
indifferenter
civitates
nec
non
et
monasteria,
se
ipsos
praesumptioni
propriae
commendantes;
placuit
neminem
sibi
aut
aedificare
aut
constituere
[Ae.,
construere]
monasteria
aut
oratorii
domum
sine
conscientia
ipsius
civitatis
episcopi:
eos
vero
qui
per
singulas
civitates
seu
possessiones
in
monasteriis
sunt
subjectos
esse
episcopos,
et
quietos
operam
dare
atque
observare
jejunia
et
orationes
in
locis
in
quibus
semel
Deo
sese
devoverint
permanentes,
et
neque
communicare,
ecclesiasticas
neque
saeculares
aliquas
attrectare
actiones,
relinquentes
propria
monasteria;
nisi
forte
jubeantur
propter
urgentes
necessitates
ab
ipsius
civitatis
episcopo:
et
neminem
servorum
suscipi
in
monasterium
ut
sit
cum
eis
monachus,
nisi
cum
domini
proprii
conscientia.
Praetereuntem
vero
haec
decrevimus
extra
communionem
esse,
ne
nomen
Domini
blasphemetur:
convenit
vero
civitatis
episcopo
curam
et
sollicitudinem
necessariam
monasteriis
exhibere.
V. Quod
non
liceat
episcopum
vel
quemlibet
ex
clero
de
alia
ad
aliam
transmigrare
civitatem.
Propter
eos
episcopos
sive
clericos
qui
de
civitate
ad
civitatem
transeunt
placuit
definitiones
datas
a
sanctis
Patribus
habere
propriam
firmitatem.
VI. Quod
non
oporteat
absolute
quoslibet
ordinare
nisi
in
propria.
Neminem
absolute
ordinare
presbyterum
vel
diaconum
nec
quemlibet
alium
in
ecclesiastica
ordinatione
constitutum,
nisi
manifeste
in
ecclesia
civitatis
sive
possessionis
aut
in
martyrio
aut
in
monasterio,
et
qui
ordinatur
mereatur
ordinationis
publicatae
vocabulum:
eos
vero
qui
absolute
ordinantur
decrevit
sancta
synodus
vacuam
habere
manus
impositionem,
et
nullum
ejus
tale
factum
valere
ad
injuriam
ipsius
qui
eum
ordinavit.
VII. De
clericis
et
monachis
non
manentibus
in
suo
proposito.
Eos
qui
semel
in
clero
taxati
fuerint,
sive
in
monasteriis,
decrevimus
neque
ad
militiam
neque
ad
honores
saeculares
venire,
aut
eos
qui
hoc
ausi
fuerint
facere
et
non
ejus
rei
poenitere
maluerint,
aut
ad
hoc
idem
revertantur
quod
ante
non
obtentu
Dei
proposuerant
sibi,
anathema
esse.
VIII. De
clericis
qui
sunt
in
ptochiis,
monasteriis
atque
martyriis
quae
sub
potestate
episcoporum
uniuscujusque
civitatis
existunt.
Clerici
in
ptochiis
et
in
monasteriis
aut
martyriis
constituti
sub
potestate
sint
ejus,
qui
in
ea
est
civitate
episcopus,
secundum
traditionem
sanctorum
Patrum,
nec
per
praesumptionem
recedant
a
suo
episcopo,
ii
vero
qui
ausi
fuerint
rescindere
hujusmodi
ordinationem
quocunque
modo,
vel
si
noluerint
subjacere
proprio
episcopo,
si
quidem
fuerint
clerici,
paternarum
ordinationum
subjaceant
condemnationibus;
si
autem
monachi
seu
laici
sunt,
excommunicentur.
IX. Quod
non
oporteat
clericos
praetermisso
episcopo
ad
saecularia
judicia
commeare.
Si
clericus
adversus
clericum
habeat
negotium,
non
relinquat
suum
episcopum
et
ad
saecularia
judicia
concurrat;
sed
primum
negotium
ipsum
agitetur
apud
episcopum
proprium,
et
ita,
si
fuerit
judicium
ipsius
episcopi
[U.,
episcopi
contrarium],
apud
arbitros
ex
utraque
parte
electos
audiatur
negotium:
si
quis
vero
contra
haec
fecerit,
canonum
subjaceat
correptionibus.
Et
si
clericus
adversus
suum,
seu
alium
episcopum
habeat
causam,
apud
audientiam
synodi
provinciae
ejus
conqueratur
[Ae.,
inquiratur]:
si
vero
contra
ipsius
provinciae
ac
metropolitanum
episcopum
episcopus
sive
clericus
habeat
controversiam,
pergat
aut
ad
ipsius
dioecesis
episcopos,
aut
certe
ad
Constantinopolitanae
regiae
civitatis
sedem,
et
ibi
proprium
negotium
exsequatur
[B.R.,
exquiratur].
X. Quod
non
liceat
clerico
in
duabus
ecclesiis
ministrare.
Non
licere
clericum
in
ecclesiis
duarum
civitatum
ordinari
[T. 2,
ministrare],
sed
in
ea
in
qua
ab
initio
ordinatus
est
et
cujus
expetierat
ante
perfugium:
et
si
propter
vanae
gloriae
desiderium
utpote
ad
ecclesiam
majorem
confugerit,
jubemus
eum
ecclesiae
propriae
restitui,
id
est
ubi
ab
exordio
ordinatus
est,
et
ibi
tantummodo
ministrare.
Si
vero
quis
jam
translatus
est
ab
ecclesia
in
aliam
ecclesiam,
nihil
habeat
commune
cum
priore
ecclesia,
sive
sub
ecclesia
constitutis
martyriis
sive
ptochiis
vel
xenodochiis
aut
eorum
negotiis.
Eos
vero
qui
ausi
fuerint
post
ordinationem
hujus
magnae
et
universalis
synodi
agere
quae
prohibita
sunt,
statuit
sancta
synodus
cadere
de
proprio
gradu.
XI. Quod
oporteat
egenis
epistolia
tribui,
honestiores
autem
commendatitiis
litteris
approbari.
Omnes
pauperes
et
indigentes
ecclesiasticis
auxiliis
cum
probatione
epistolii
sive
pacificis,
quae
dicuntur
irenica
ecclesiastica,
tantummodo
proficisci
statuimus,
et
non
commendatitiis
epistolis;
quia
commendatitias
quas
dicimus
epistolas
eos
tantum
accipere
convenit,
qui
in
opinione
sunt
clariores,
ut
eis
tantummodo
praebeantur.
XII. Quod
nequaquam
in
duos
metropolitanos
provincia
dividatur.
Pervenit
ad
nos
quod
quidam
praeter
ecclesiasticas
ordinationes
affectantes
potentiam
per
pragmaticum
sacrum
unam
provinciam
in
duas
dividant,
et
ex
hoc
inveniuntur
duo
metropolitani
episcopi
in
eadem
et
una
esse
provincia:
statuit
igitur
sancta
synodus
deinceps
nihil
tale
attentari
a
quolibet
episcopo,
eos
vero
qui
aliquid
tale
tentaverint
cadere
de
proprio
gradu.
Si
quae
vero
antea
civitates
per
pragmaticum
imperiale
metropolitani
nominis
honore
decoratae
sunt,
nomine
solo
fruantur,
et
qui
Ecclesiam
ejus
regit,
episcopus
scilicet,
privilegio
metropolitano
episcopo
jure
proprio
reservato.
XIII. Quod
non
oporteat
extraneos
clericos
sine
commendatitiis
litteris
ministrare.
Extraneum
clericum
et
lectores
extra
suam
civitatem
sine
commendatitiis
litteris
proprii
episcopi
nunquam
penitus
liceat
ministrare.
XIV. Quod
non
liceat
clerico
uxorem
seetae
alterius
accipere,
nisi
forte
spoponderit
se
ad
veram
fidem
venire.
Quia
in
quibusdam
provinciis
conceditur
psalmistis
et
lectoribus
uxores
accipere,
statuit
sancta
synodus
prorsus
non
licere
his
alterius
sectae
accipere
uxorem:
si
quis
vero
praevenit
et
habet
jam
de
tali
connubio
filios,
si
forte
praevenerint
eos
jam
apud
haereticos
baptizare,
debent
eos
offerre
catholicae
ecclesiae
ut
ibi
communicent;
qui
vero
adhuc
baptizati
non
sunt
omnimodo
non
posse
eos
in
haeretica
ecclesia
baptizari,
nec
matrimonio
jungi
haeretico,
Judaeo
vel
pagano,
nisi
forte
spoponderit
se
venire
ad
orthodoxam
fidem,
dum
conjungitur
personae
orthodoxae:
si
quis
vero
hanc
definitionem
sanctae
synodi
praeterierit,
regularum
condemnationibus
subjaceat.
XV.
De
diaconissis
mulieribus,
ut
nisi
quadragenarias
non
liceat
ordinari.
Diaconissam
non
debere
ante
quadraginta
annos
ordinari,
et
hanc
cum
diligenti
probatione:
si
vero
susceperit
ordinationem
et
quantocunque
tempore
observaverit
ad
ministerium,
et
postea
se
nuptiis
tradiderit,
injuriam
faciens
Dei
gratiae,
haec
anathema
sit
cum
eo
qui
in
illius
nuptias
convenerit.
XVI. De
monachis
puellisque
Deo
dicatis
quod
non
liceat
eis
nuptiis
jungi.
Si
qua
virgo
se
dedicaverit
Deo,
similiter
et
monachus,
non
licere
eis
nuptiis
jungi:
si
vero
inventi
fuerint
hoc
facientes,
maneant
excommunicati;
statuimus
vero
posse
in
eis
facere
humanitatem,
si
ita
probaverit
loci
episcopus.
XVII. De
ecclesiis
in
parochiis
per
triginta
annos
ab
episcopo
habitis,
vel
de
renovatis
urbibus.
Per
singulas
ecclesias
rusticanas
parochias
sive
in
possessionibus
permanere
immobiles
apud
eos
qui
eas
tenent
episcopos,
et
maxime
qui
eas
sine
violentia
jam
per
triginta
annos
tenentes
gubernaverint;
si
vero
intra
[Ae., B,R.,
infra]
triginta
annos
etiam
facta
fuerit
aut
fiat
de
eis
dubitatio,
licere
eis
qui
se
dixerint
laesos
propter
eas
movere
apud
synodum
provinciae
certamen.
Si
quis
vero
putaverit
se
a
proprio
metropolitano
gravari,
apud
principem
ipsius
dioeceseos
aut
apud
Constantinopolitanae
civitatis
sedem
agat
judicium,
sicut
jam
dictum
est:
si
vero
quaelibet
civitas
per
auctoritatem
imperialem
renovata
est,
aut
si
renovetur
in
posterum
civilibus
et
publicis
ordinationibus,
etiam
ecclesiarum
parochiarum
sequatur
ordinatio.
XVIII. De
conspiratione
clericorum,
quod
Graeci
fratrias
dicunt.
Conjurationum
et
conspirationum
crimen,
quod
apud
Graecos
dicitur
fratria,
et
publicis
etiam
legibus
certum
est
penitus
inhiberi,
hoc
multo
magis
in
sancta
Dei
Ecclesia
ne
fiat
convenit
abdicari.
Si
qui
vero
clerici
seu
monachi
inventi
fuerint
conjurantes
aut
fratrias
vel
factiones
aliquas
componentes
suis
episcopis
aut
aliis
clericis,
omnimodo
cadant
de
proprio
gradu.
XIX. Quod
oportet
per
provincias
bis
in
anno
concilium
fieri.
Pervenit
in
nostras
aures
quod
in
provinciis
statuta
episcoporum
concilia
minime
celebrentur,
et
quod
inde
multae
quae
correctione
opus
habeant
ecclesiasticae
res
negligantur:
statuit
igitur
haec
sancta
synodus
secundum
Patrum
regulas
bis
in
anno
in
unum
convenire
per
singulas
provincias
episcopos,
ubi
metropolitanus
probaverit,
et
sic
corrigere
singula
quae
emerserint.
Qui
vero
noluerint
convenire
episcopi
constituti
in
suis
civitatibus,
et
hoc
maxime
cum
in
sui
corporis
sanitate
consistant,
etiam
omnibus
aliis
urgentibus
et
inexcusabilibus
negotiis
liberi
sint,
licere
eos
fraternae
charitatis
admonitionibus
corripi.
XX. Quod
minime
clericos
in
aliam
civitatem
transmigrare
liceat,
nisi
eos
qui
proprias
amiserint
civitates.
Clericos
in
singulis
ecclesiis
constitutos,
sicut
jam
decrevimus,
non
licere
in
alterius
civitatis
ecclesiis
ordinari,
sed
quiescere
in
ea
in
qua
ab
initio
fecit
principium
ministrandi,
exceptis
illis
qui
proprias
civitates
perdiderunt
et
ex
necessitate
ad
alias
ecclesias
migraverunt.
Si
vero
quicunque
episcopus
post
definitionem
istam
ad
alium
episcopum
pertinentem
clericum
susceperit,
placuit
sanctae
synodo
hunc
qui
suscepit
et
eum
qui
susceptus
est
tandiu
excommunicatos
manere,
quandiu
ipse
clericus
ad
propriam
revertatur
ecclesiam.
XXI. De
episcoporum
aut
clericorum
accusatoribus
quales
debeant
suscipi
in
accusatione.
Clericus
sive
laicus,
qui
accusaverit
episcopos
aut
clericos,
temere
atque
indifferenter
non
debent
suscipi
in
accusationem,
nisi
prius
eorum
opinio
fuerit
praescrutata.
XXII. Quod
non
liceat
clericis
post
mortem
sui
episcopi
res
ad
eum
pertinentes
diripere.
Non
licere
clericis
post
mortem
sui
episcopi
rapere
pertinentes
ad
eum
res,
sicuti
jam
ex
praecedentibus
regulis
statutum
habetur:
si
vero
haec
fecerint,
periclitari
se
noverint
in
proprio
gradu.
XXIII. De
clericis
et
monachis
vel
excommunicatis
qui
praeter
voluntatem
sui
episcopi
ad
urbem
regiam
veniunt.
Pervenit
in
aures
sanctae
synodi
quia
clerici
quidam
et
monachi
nihil
sibi
habentes
injunctum
a
proprio
episcopo,
interdum
vero
etiam
illi
qui
ab
eo
fuerint
excommunicati,
veniant
ad
hanc
regiam
civitatem
Constantinopolitanam,
et
multis
temporibus
in
ea
consistentes
perturbationes
tranquillitati
ecclesiasticae
inferant
et
diversorum
domos
corrumpant:
statuit
igitur
sancta
synodus
hos
quidem
primum
commonere
per
defensorem
Constantinopolitanae
Ecclesiae,
ut
exeant
de
regia
civitate;
si
autem
in
eodem
proposito
improbe
perduraverint,
etiam
invitos
eos
ejici
per
eumdem
defensorem,
ut
ad
sua
loca
perveniant.
XXIV. Quod
non
liceat
monasteria
diversoria
saecularia
fieri.
Quae
semel
consecrata
fuerint
monasteria
cum
judicio
sui
episcopi
manere
in
perpetuo,
et
pertinentes
ad
eas
res
conservari
ipsi
monasterio,
et
non
ulterius
posse
ea
fieri
saecularia
habitacula;
qui
vero
permiserint
haec
fieri,
subjaceant
his
condemnationibus
quae
per
canones
constitutae
sunt.
XXV. Quod
non
oporteat
post
obitum
episcopi
ordinationem
alterius
episcopi
diu
differri.
Quoniam
quidam
metropolitanorum,
sicut
ad
nos
perlatum
est,
negligunt
creditos
sibi
greges
et
differunt
ordinationes
facere
episcoporum:
placuit
sanctae
synodo
intra
tres
menses
fieri
ordinationes
episcoporum,
nisi
forte
inexcusabilis
necessitas
coegerit
ordinationis
tempus
amplius
propagari
[Ae.,
prorogari]:
si
autem
quis
episcoporum
haec
non
observaverit,
ipsum
debere
ecclesiasticae
condemnationi
subjacere:
reditus
vero
ejusdem
viduatae
Ecclesiae
integros
reservari
apud
oeconomum
ejusdem
ecclesiae.
XXVI. De
oeconomis,
id
est,
dispensatoribus
singularum
ecclesiarum
habendis.
Quia
in
quibusdam
ecclesiis,
sicut
ad
nos
pervenit,
sine
oeconomo
episcopi
res
ecclesiasticas
tractant;
placuit
omnes
Ecclesias
episcopos
habentes
habere
et
oeconomos
de
proprio
clero,
qui
gubernent
Ecclesiae
res
cum
arbitrio
sui
episcopi,
ut
non
sine
testimonio
sit
gubernatio
ipsarum
rerum
ecclesiasticarum,
et
ex
hoc
eveniat
dispergi
ejusdem
Ecclesiae
res
et
sacerdotali
dignitati
obtrectatio
generetur:
si
vero
quis
haec
non
observaverit,
divinis
subjaceat
regulis.
XXVII. De
his
qui
sibi
rapiunt
uxores.
Eos
qui
sibi
rapiunt
uxores
vel
eos
qui
eis
auxilium
praestiterint,
statuit
sancta
synodus,
si
quidem
clerici
fuerint,
cadere
de
proprio
gradu;
si
vero
laici,
anathema
esse.